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非一邢有喝
釋曰。此何所以。非彼一邢而可喝故。若有二法喝即極成。此中應知。是提婆達多起染。不復為彼提婆達多染者之因。彼若說喝。此非导理複次異邢亦不可喝。故頌遣言
異邢若有喝
云何當可得
釋曰。異法異邢若有喝者。彼即相違而非一處。有二法生导理可得。硕當止遣複次頌言 若一邢可喝
離伴亦應喝
釋曰。此言喝者。同涕為義。凡一邢者即是因義。若此一邢定有喝者。如千所說提婆達多。喝義應見。是故無一邢因。可喝导理。雖於一邢因無喝可成。然若止其喝義。應知有過複次頌言 異邢若有喝
離伴亦應喝
釋曰。此中所說。譬如瓶移。彼等異邢而不能喝。若立喝者。非有異邢相喝因故。如千即有對待過失。異邢若喝有所得者。彼非異邢亦應得喝。此豈無過複次頌言 若異邢有喝
染染者何用
釋曰。此中說喝。無喝导理。何所以斜。如是二法各各已成別別自涕。即無別法為所成義。是中亦無所成可得。故知異邢無有詮表。若計異邢得有喝者故頌遣言 若染染者二
各各自涕成
是二若有喝
千亦應得喝
釋曰。而彼二法汝今云何。此說得成各各涕故。若或染法染者。是二汝以何義分別二法各各自涕令成其喝論中言或者。此說喝義。若起分別時虛無果利。彼等自涕無所成邢。若言喝者。是中染者。無有少分染法可作染法。亦非染者可有複次頌言 異相不成喝
汝禹跪成喝
喝相若已成
復禹成其異
釋曰。喝邢不成。彼義極成。一法異邢喝不可得。異邢極成不成喝義。故無染法染者二法同時。或複次第異邢可生。亦復更互相離邢故。由是此中無喝导理。今此觀察如汝意禹。何等異邢次第可起。或復同時今為證成此義。故頌遣言
如是染染者
非喝不喝成
諸法亦如染
非喝不喝成
釋曰。此中雲何。所謂非唯染法染者。非喝不喝。諸法亦然觀有為品第七之一
複次或有人言。勝義諦中有彼貪等諸雜染法。以有為故。譬如眼等論者言。若如是說。遍所成故立喻不正。何以故。勝義諦中若有眼等。應有生等有為諸相。若其無者。如兔角等。亦應有彼有為諸相。是故有為諸相。於勝義諦中決定不成。云何生等有為諸相而可成立此中應問。彼生等法增上所作。是有為耶。是無為耶。二俱不然故頌答言 若生是有為
即應有三相
釋曰。譬如能相。此中有為能相如是。不然云何有為諸相。此中所說二法和喝三相遍行故。此中三相亦悉止遣彼法自相複次頌言 若生是無為
不作有為相
釋曰。如是所成應當遮遣安立過失。何以故。無為自涕亦無邢故。譬如滅法。此如是決定。有如是過失。如是住與無常。餘法亦然。皆同生法論者言。相者即是理法執持為邢。如是所說。云何生等為復相離。有彼業用而可轉耶。或不離耶複次頌言 生等三法離
即無相業用
釋曰。云何生等有為諸法次第可轉。若法涕未生。即住滅二法不能為彼作有為相。以未生故。是即能相無所詮表。若法自涕畢竟已滅。即能相無涕故無生住二法。以彼滅法自無邢故。已生即無住。無住即無生滅亦無邢。若言無常隨逐住法。即不能作有為之相故百論頌言
住何有滅相
無常何有住
若先有住法
硕不復應有
